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中國(guó)近代史論文篇一

同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱(chēng)：“臣竊惟歐洲諸國(guó)，百十年來(lái)，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無(wú)不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱(chēng)：“歷代備邊，多在西北。其強(qiáng)弱之勢(shì)、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬(wàn)余里，各國(guó)通商傳教，來(lái)往自如，麇集京師及各省腹地，陽(yáng)托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國(guó)生事，數(shù)國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無(wú)堅(jiān)不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨形勢(shì)的分析，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”則表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)所對(duì)峙的列強(qiáng)勢(shì)力。可貴的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當(dāng)時(shí)的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢(shì)實(shí)為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢(shì)還敢于冒險(xiǎn)嘗試向前邁進(jìn)開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然并沒(méi)有改變甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，但是促進(jìn)了中國(guó)近代化，他們?cè)诋?dāng)時(shí)邁出了這一步實(shí)屬不易。

清朝也是歷史上一個(gè)典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層。“閉關(guān)鎖國(guó)”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到和西方列強(qiáng)的各方面差距后，清朝卻沒(méi)有馬上實(shí)行變革，很大的原因在于士大夫階層。“中國(guó)人的守舊性太重，我國(guó)文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級(jí)的生命線，文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖；中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話(huà)已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后可以說(shuō)不論軍事還是政治上，都與列強(qiáng)有著很大的差距，雙方對(duì)比之下，清朝統(tǒng)治下的中國(guó)真的是遇到了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，對(duì)于如何對(duì)待列強(qiáng)，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過(guò)程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭(zhēng)論更為激烈。

在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問(wèn)題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過(guò)程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當(dāng)時(shí)英國(guó)的軍事實(shí)力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國(guó)的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報(bào)奏折而導(dǎo)致對(duì)英國(guó)預(yù)估不實(shí)的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時(shí)忽主站，忽主和的不堅(jiān)定立場(chǎng)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程來(lái)看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢(shì)的走向，士大夫們?cè)跊Q策同時(shí)也有很大一部分原因會(huì)來(lái)源于揣摩圣意。其中固然有堅(jiān)定站在主站或主和的堅(jiān)定立場(chǎng)的官員，但也不乏與道光帝一樣沒(méi)有堅(jiān)定決心的官員。如果道光帝堅(jiān)定決心勢(shì)必與英國(guó)決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強(qiáng)的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國(guó)一開(kāi)始的意圖也許只是想要一個(gè)和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國(guó)一個(gè)可乘之機(jī)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫從古代史邁入近代史，同時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也使得中國(guó)發(fā)生根本性變化。通過(guò)一系列條約，中國(guó)直接遭受到的侵犯包括獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開(kāi)始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也被沖擊。當(dāng)然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠(yuǎn)的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費(fèi)直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無(wú)力支付。由于康乾盛世，使得清朝時(shí)期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟(jì)、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時(shí)寫(xiě)道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶(hù)，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫(xiě)的《江陰縣志》，敘述該縣風(fēng)俗，說(shuō)到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無(wú)田而佃于人者十居五六”。當(dāng)時(shí)該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會(huì)使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強(qiáng)在華開(kāi)設(shè)工廠，會(huì)使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價(jià)勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，清政府就迎來(lái)了大規(guī)模的起義運(yùn)動(dòng)，這其中最著名的則屬“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)。太平運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，其參與運(yùn)動(dòng)的多數(shù)為農(nóng)民階級(jí)，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)內(nèi)地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因?yàn)楹樾闳摹鞍萆系蹠?huì)”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因?yàn)椤短斐锂€制度》，使農(nóng)民有了希望與目標(biāo)，無(wú)論如何太平天國(guó)的動(dòng)向、舉措和號(hào)召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝統(tǒng)治下的社會(huì)正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個(gè)不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點(diǎn)點(diǎn)的成為清朝的隱患。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻著.中國(guó)近代史[m].北京：中華書(shū)局.2016.

中國(guó)近代史論文篇二

摘要：辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開(kāi)展了參政活動(dòng)，但是由于時(shí)代的局限性，運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂，但是參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展仍具有很高的研究?jī)r(jià)值。本文主要分析了辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)興起的原因，對(duì)婦女參政的活動(dòng)進(jìn)行了分析，闡述了婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因，從而可以更好的了解辛亥革命時(shí)期的婦女參政運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：辛亥革命;婦女;參政運(yùn)動(dòng)

辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展從民族發(fā)展以及自身解放的角度出發(fā)，提出了“婦女也要參政”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，拉開(kāi)了婦女參政的大幕，從此女性為了自身的合法權(quán)利走上了頑強(qiáng)拼搏和充滿(mǎn)坎坷的抗?fàn)幹贰?/p>

（一）革命活動(dòng)拓展了婦女的眼界

封建社會(huì)中婦女的地位比較多，婦女基本沒(méi)有參政議政的權(quán)力，辛亥革命的爆發(fā)摧毀了在我國(guó)延續(xù)上千年的封建帝制，明國(guó)強(qiáng)調(diào)男女平等，女性的地位得到極大的提升，這樣就為婦女參政議政工作的開(kāi)展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。辛亥革命的爆發(fā)促進(jìn)了思想的傳播，很多國(guó)外的民主思想傳入到國(guó)內(nèi)，促進(jìn)了國(guó)民民主意識(shí)的覺(jué)醒。

（二）“天賦人權(quán)”思想為參政運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)

婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展還離不開(kāi)思想基礎(chǔ)，“天賦人權(quán)”則是其中的代表。在20世紀(jì)初，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)取得了一定的成績(jī)，出現(xiàn)了很多女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物，這就為我國(guó)女性樹(shù)立了學(xué)習(xí)榜樣，造成婦女參與到參政活動(dòng)中。婦女吸收了“天賦人權(quán)”思想，同時(shí)辛亥革命的爆發(fā)為婦女提供了平臺(tái)，參政運(yùn)動(dòng)開(kāi)展中婦女采用辦報(bào)刊的方式進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大女子參政的影響力。

（一）外部原因

辛亥革命婦女雖然參與到政治活動(dòng)中，但是相對(duì)于男性而言，婦女參政的人數(shù)比較少。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中“男尊女卑”的觀念依然存在，即使婦女的地位得到了提升，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有得到根本的改善，甚至很多辛亥革命的參與人員也對(duì)婦女存在歧視心理，這樣就導(dǎo)致婦女參政活動(dòng)面臨著很大的挑戰(zhàn)。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員，這些人員理應(yīng)具有相同的目標(biāo)。婦女參政運(yùn)動(dòng)中受到了抵制，這些人員在面對(duì)抵制時(shí)采取不同的應(yīng)對(duì)手段，參政婦女之間不夠團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失利。受封建思想的影響，婦女參政活動(dòng)的開(kāi)展也沒(méi)有得到社會(huì)的支持，請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)受到輿論反對(duì)。

（二）自身原因

導(dǎo)致婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因，辛亥革命雖然提升了婦女的地位，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上婦女的地位仍然比較低，婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立，這是重要的原因。婦女在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，需要聽(tīng)從男性的指揮，在表達(dá)意見(jiàn)時(shí)自己的主張不敢輕易的表達(dá)出來(lái)。其次婦女的素質(zhì)也比較低，很多婦女沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的教育，對(duì)于政治空有參與熱情，但是對(duì)于政治的了解比較低，參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達(dá)自身的觀點(diǎn)，雖然參與到政治活動(dòng)中，但是效果比較差，這些原因都對(duì)參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了阻礙，最終導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)沉寂下來(lái)。

（一）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)

封建時(shí)期的婦女在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重的依賴(lài)男士，這樣就導(dǎo)致婦女受制于人，不能真正參與到參政活動(dòng)中。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于政治活動(dòng)開(kāi)展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動(dòng)中，需要婦女在經(jīng)濟(jì)方面處于獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立可以使女性擁有自己的選擇權(quán)，表達(dá)自身的觀點(diǎn)，反之若女性在經(jīng)濟(jì)方面處于依賴(lài)的狀態(tài)，則會(huì)處處受制于人，辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立，因此要想婦女真正參與到政治活動(dòng)中要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

（二）參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展需要婦女的共同參與

辛亥革命婦女參政的人員數(shù)量比較少，絕大多數(shù)的婦女沒(méi)有參與到政治活動(dòng)中，同時(shí)參政人員之間也沒(méi)有建立共同的目標(biāo)，從而導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失敗。這就說(shuō)明參政活動(dòng)的開(kāi)展需要婦女的共同參與，擴(kuò)大婦女參政的影響力，在社會(huì)中營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，為參政活動(dòng)的開(kāi)展奠定一個(gè)良好的社會(huì)基礎(chǔ)。婦女要想?yún)⒄€需要提升自身的知識(shí)儲(chǔ)備，準(zhǔn)確的表達(dá)自身的觀念，加快參政活動(dòng)的開(kāi)展。參政運(yùn)動(dòng)中要廣泛的動(dòng)員群眾的力量，讓更多的婦女參與進(jìn)來(lái)。

（三）參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段

封建社會(huì)下婦女的權(quán)利比較少，不能表達(dá)自身的觀點(diǎn)，發(fā)出自己的聲音，因此必須開(kāi)展革命，獲得自身的權(quán)利。辛亥革命爆發(fā)前國(guó)家處于內(nèi)憂(yōu)外患的局面，此時(shí)婦女將自身的權(quán)利與國(guó)家的利益緊密的結(jié)合在一起，參與到辛亥革命中，這樣就使得婦女參政運(yùn)動(dòng)不斷高漲。政治局面比較復(fù)雜，資產(chǎn)階級(jí)不能引領(lǐng)革命走向勝利，因此也就不能滿(mǎn)足婦女參政的需求。雖然婦女參政運(yùn)動(dòng)最后歸于平靜，但是婦女參政的思想和主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)新中國(guó)成立后女性政治權(quán)利的獲取奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)了婦女參政運(yùn)動(dòng)，婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展取得了一定的成績(jī)，在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因既有外部原因，也有自身原因。婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展具有一定的啟示，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)、參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段，可以說(shuō)辛亥革命時(shí)期婦女參政活動(dòng)的開(kāi)展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)近代史論文篇三

摘要：中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣大人民開(kāi)始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。外國(guó)資本主義在中國(guó)侵入的不斷深化，幾近滲入社會(huì)的各個(gè)層面，西方殖民主義者在中國(guó)權(quán)利的不斷擴(kuò)大，帶給了古老中國(guó)無(wú)休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)究竟在那些主要方面影響了中國(guó)？中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程又發(fā)生了怎么樣的變化？本文重點(diǎn)描述了這些。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、。

【2】翦伯贊主編：《中國(guó)史綱要》下，北京大學(xué)出版社。

【3】馬克思恩格斯著：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》。

【4】賀翼柯，《戈登在中國(guó)及蘇丹》，見(jiàn)王崇武等編譯：《太平天國(guó)史料譯叢》，。

【5】《熙朝紀(jì)政》卷六，《紀(jì)英夷入貢》附《敕諭英吉利國(guó)王二道》。

【7】翦伯贊主編：《中國(guó)史綱要》下，北京大學(xué)出版社。

【9】毛澤東著《中國(guó)革命和中國(guó)***》，《毛澤東選集》。

中國(guó)近代史論文篇四

回望近代史 暢想中國(guó)夢(mèng)

51【

一、中國(guó)近代史是中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史

回望歷史，從1840年開(kāi)始，我們的國(guó)家便進(jìn)入了噩夢(mèng)的時(shí)代。歐美列強(qiáng)紛紛入侵，為打開(kāi)我們的國(guó)門(mén)大費(fèi)周折，甚至不惜動(dòng)用令人發(fā)狂的鴉片，可謂手段卑鄙之極。鴉片腐蝕了國(guó)人的心靈，摧殘了國(guó)人的身軀，還“騙”去了大量國(guó)人的白銀。而僅僅因?yàn)榱謩t徐的禁煙，就不惜動(dòng)用稱(chēng)霸大西洋的強(qiáng)大軍艦侵入我國(guó)廣東沿海，中國(guó)的美麗海島—香港，也在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中被無(wú)情的奪走了，多年來(lái)飽受英國(guó)佬的欺凌。此后，俄國(guó)佬，美國(guó)佬，德國(guó)佬，也趁火打劫，盜走了我國(guó)大片的領(lǐng)土和無(wú)數(shù)的白銀。英法聯(lián)軍火燒圓明園，洗劫紫禁城，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。緊接著與我們隔海相望、一衣帶水的鄰邦—“小日本”，竟然也想來(lái)分一杯羹。美麗的寶島臺(tái)灣，硬生生的被人家從手里奪走了，可悲、可痛??！

二、“中國(guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)

2012年11月29日，于人民大會(huì)堂隔天安門(mén)廣場(chǎng)相望的國(guó)家博物館，當(dāng)

選中共中央總書(shū)記不久的***在參觀“復(fù)興之路” 展覽時(shí)第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！彼Q(chēng)，到中國(guó)***成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。在今年的兩會(huì)上，“中國(guó)夢(mèng)”成為一個(gè)熱詞。2013年3月17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂舉行閉幕會(huì)。這是中華人民共和國(guó)主席***發(fā)表重要講話(huà)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！敝袊?guó)新任國(guó)家主席***17日在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言。夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力，當(dāng)一種夢(mèng)想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來(lái)的時(shí)候，這種夢(mèng)想就有了共同遠(yuǎn)景的深刻內(nèi)涵，就有了動(dòng)員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望，也是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題。

三、“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)中國(guó)人民走正確的道路

夢(mèng)想連接道路，道路決定命運(yùn)。沒(méi)有正確的道路，就無(wú)法匯聚各方的力量，再美好的夢(mèng)想也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的唯一正確道路。當(dāng)前的中國(guó)，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們創(chuàng)造了同期世界上大國(guó)最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、最快的對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)速度、最快的外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)速度、最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度、最大規(guī)模的社會(huì)保障體系；今天的世界對(duì)中國(guó)信息充滿(mǎn)饑渴、對(duì)中國(guó)奇跡充滿(mǎn)驚嘆、對(duì)中華文化充滿(mǎn)興趣，今天的中華民族越來(lái)越走向世界舞臺(tái)的顯著位置，贏得越來(lái)越多的民族榮耀與民族尊嚴(yán)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的“中國(guó)夢(mèng)”，在今天比以往任何時(shí)候都更加清晰、更加現(xiàn)實(shí)。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我們正經(jīng)歷空前的社會(huì)巨變：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的價(jià)值追求也越來(lái)越多元多樣。然而，價(jià)值追求的多樣化并非與最高理想的截然對(duì)立，多樣化的存在往往推動(dòng)著人們對(duì)最高理想的意義作出更深的理解，強(qiáng)化著人們對(duì)最高夢(mèng)想的渴求，也為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)注入更多的活力。中國(guó)特色社會(huì)主義描繪了人們美好生活的藍(lán)圖，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑，把每個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。今天，繼續(xù)“中國(guó)夢(mèng)”的“圓夢(mèng)”之旅，中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)疑是唯一正確的途徑。

已與我們緊密的聯(lián)系在了一起，我們?yōu)橹袊?guó)而傷心，為中國(guó)而歡樂(lè)。

四、大學(xué)生與“中國(guó)夢(mèng)”

作為一名90后大學(xué)生，我們的成長(zhǎng)和生活的條件無(wú)疑是非常優(yōu)越的，不同的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致我們和長(zhǎng)輩有著不一樣的想法，長(zhǎng)輩們總是說(shuō)我們這群90后的孩子是——目光千里之外，兩手屁股之后?？吹蒙系膲虿恢?夠得著的看不上，想得多，做得少，是浮躁輕狂的一代，但是我想說(shuō)——90后的我們是敢想的一代，是懷揣著各自的夢(mèng)想成長(zhǎng)的一代；90后的我們不是隨意綻放的花朵，因?yàn)槲覀兪菫榱死硐攵`放的一代；90后的我們是為了理想而一次次的撞了南墻不回頭，想盡各種方法，努力跨越困難，是向理想的征程奮進(jìn)的一代；90后的我們是一群渺小的蟻?zhàn)?，終日為了理想而忙碌奔波的一代；當(dāng)我們把抽象的夢(mèng)想變成一件件具體的事情的時(shí)候，我們卻發(fā)覺(jué)我們離夢(mèng)想是那么的遙遠(yuǎn)，但是我們卻不放棄，不拋棄我們的夢(mèng)想，通過(guò)自己的努力，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。雖然我們每天都會(huì)遇到許多的事兒，只不過(guò)區(qū)別在于有好有壞而已，但是，我們只是將這些事兒放到今天以前，雖然明天，它們還會(huì)跟我們迎頭相撞，但是我們的態(tài)度是——我們誰(shuí)也不怵這些事兒！不論好與壞，我們都會(huì)揚(yáng)手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)！

業(yè)、愛(ài)情，面對(duì)人生中一個(gè)又一個(gè)的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，用這個(gè)夢(mèng)來(lái)支撐著我們?nèi)ッ鎸?duì)人生中的種種不順利與挫折；人生本是時(shí)而輸，時(shí)而贏，常常頭破血流，但仍永往直前，皆因心中有夢(mèng)；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯(cuò)，闖了禍，沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有的是時(shí)間去改正。假如說(shuō)錯(cuò)誤是我們成長(zhǎng)的代價(jià)，那么改錯(cuò)就是我們成長(zhǎng)的過(guò)程。

【因?yàn)槟贻p，所以我們常常會(huì)犯錯(cuò)，只要不放棄最初的夢(mèng)想，及時(shí)的改正補(bǔ)救，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去救贖自己的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂](méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，成長(zhǎng)卻永遠(yuǎn)始于困惑。生命不息，運(yùn)動(dòng)不止，大學(xué)生正處于人生中最有精力的時(shí)期，我們更要努力，要有愈挫愈勇的精神！如今的社會(huì)日益浮躁，我們大學(xué)生不該沉淪，要有為國(guó)之中流砥柱的勇氣，為中華之崛起而讀書(shū)的精神！

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富；少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界！】

中國(guó)近代史論文篇五

摘要：孫中山的思想和業(yè)績(jī)是中國(guó)近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題時(shí)，孫中山和諧思想正是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”，反對(duì)民族歧視，主張各民族和諧共處，促進(jìn)各民族發(fā)展，不僅對(duì)中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺(jué)認(rèn)同意識(shí)具有積極意義，而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒作用，也是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問(wèn)題的參照標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)是中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：孫中山；民族和諧；和諧社會(huì)

翻開(kāi)歷史，不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)古往今來(lái)所有世俗的、宗教的思想學(xué)說(shuō)，以和諧理念為其終極與歸宿，以和諧社會(huì)藍(lán)圖為目標(biāo)和旗幟，號(hào)召人們?yōu)橹畬?shí)現(xiàn)而努力奮斗?；仡櫜⒖偨Y(jié)孫中山的民族和諧思想，對(duì)于21世紀(jì)如何對(duì)待民族和諧問(wèn)題無(wú)疑具有參考和借鑒意義。

(一)形成的背景

孫中山民族和諧思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的大動(dòng)蕩的年代。在此期間，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。孫中山之所以認(rèn)為“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。”[1]正是孫中山對(duì)社會(huì)的不和諧認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面：

第一，在政治方面，孫中山痛感“中國(guó)現(xiàn)行政治，可以概括之曰：無(wú)論為朝廷之事，為國(guó)民之事，甚至為地方之事，百姓均無(wú)發(fā)言或與聞之權(quán)?！盵2]第二，在經(jīng)濟(jì)方面，針對(duì)因中國(guó)的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟(jì)秩序混亂等我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素而造成的中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙，孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達(dá)、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿(mǎn)活力的和諧經(jīng)濟(jì)。第三，在文化方面，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突，多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實(shí)差異。不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同的行為方式，都需要?jiǎng)?chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話(huà)、融會(huì)、整合與引導(dǎo)。最后，在個(gè)人經(jīng)歷方面，與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)史，不但對(duì)孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨(dú)鐘，而且完全繼承了孔子所述：“大道之行也，天下為公?！痹缒暝诤Ｍ鈱W(xué)習(xí)、流亡，受西方民主思想的影響，崇尚西方民主。他為了民族和諧，一生為之奮斗。

(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過(guò)程

1894年11月，孫中山成立資產(chǎn)階級(jí)早期的革命團(tuán)體——興中會(huì)，提出要“驅(qū)逐韃虜，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)。孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(shuō)中指出，“這樣看來(lái)，我們并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人。”[3]他明確地提出要推翻封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，就必須推翻滿(mǎn)洲貴族的統(tǒng)治。但這一時(shí)期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿(mǎn)狀態(tài)。1905年同盟會(huì)成立，同盟會(huì)的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”[4]為盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，同盟會(huì)成立以后，“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心，在《民報(bào)發(fā)刊詞》中孫中山把這個(gè)政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)三民主義。民族主義則是孫中山解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本綱領(lǐng)和原則?！皾M(mǎn)洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度，實(shí)現(xiàn)漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏“五族共和”，完成祖國(guó)的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。

新三民主義時(shí)期，孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍，在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上，同中國(guó)***的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達(dá)成一致，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗，從“民族自治”到“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”[1]。為促進(jìn)中華民族的覺(jué)醒、為克服民族自卑感、為增強(qiáng)民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。

孫中山的和諧社會(huì)思想依據(jù)中國(guó)國(guó)情而形成并不斷發(fā)展的，并經(jīng)常將其作為論證和諧社會(huì)的依據(jù)。

(一)政治領(lǐng)域

政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面：第一，政黨問(wèn)題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)為代表的人民推翻了封建君主專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，是仿效了西方政治，他指出“要知文明各國(guó)不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專(zhuān)制政體，政治不能有進(jìn)步。吾國(guó)帝皇亦有圣明之主，而吾國(guó)政治無(wú)進(jìn)步者，獨(dú)裁之弊也……要皆為利國(guó)福民者也”[6]“夫法久必弊，施行者終有不適之時(shí)，學(xué)勤益精，研求者自有特優(yōu)之點(diǎn)”[6]。力圖把政黨政治引入到中國(guó)的軌道，推進(jìn)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治現(xiàn)代化進(jìn)程，以促政治日日向上。第二，政權(quán)問(wèn)題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀，專(zhuān)制政體的種種弊端。他對(duì)民國(guó)的政治藍(lán)圖作了精心規(guī)劃，高舉“廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和”的大旗。通過(guò)權(quán)力的分解、制約而達(dá)到社會(huì)和諧，是其核心部分。

(二)文化領(lǐng)域

中國(guó)古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識(shí)。道家宣揚(yáng)的“天人合一”說(shuō)是其最高理想境界，古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對(duì)待，社會(huì)財(cái)產(chǎn)為公共所有，孫中山先生“天下大同”的社會(huì)，對(duì)以后國(guó)家政治生活和民族性格的形成，均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會(huì)，在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下，在這個(gè)意義上，“民族共和”類(lèi)似于現(xiàn)代人們所說(shuō)的文化(宗教信仰)多元主義體制，就是說(shuō)，在同一個(gè)體制下，各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間，而是在同一空間里，各種民族或者族群共同生活和互動(dòng)。各民族之間的日?；?dòng)會(huì)發(fā)展出一系列的行為規(guī)范，有助于和諧狀態(tài)的達(dá)成。因此，繼承發(fā)揚(yáng)孫中山民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的思想文化資源

孫中山的民族主義在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨(dú)立”、“祖國(guó)必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化，為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想文化資源。這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一，從文化層面講，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是對(duì)孫中山文化思想在新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)

民國(guó)建立以后，孫中山更是重視一個(gè)和平的環(huán)境對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要意義，多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”，表示自己一定要盡心竭力，實(shí)現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一，并倡導(dǎo)南北議和，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。但是，恰在祖國(guó)大陸迅速崛起的時(shí)候，在海峽對(duì)岸“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力最為猖獗的時(shí)候，“臺(tái)獨(dú)”不但不承認(rèn)自己是中華民族，甚至不承認(rèn)自己是中國(guó)人，我們必須從正反兩面提醒中國(guó)人。在對(duì)待“臺(tái)獨(dú)”的態(tài)度問(wèn)題上，中國(guó)***從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā)，本著兩岸的互贏共生，用和平的手段，極大地改進(jìn)了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對(duì)等、對(duì)話(huà)、對(duì)流，代替或部分代替了對(duì)立、對(duì)抗、對(duì)壘。因此，孫中山的民族和諧思想，是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。

(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問(wèn)題的參照標(biāo)準(zhǔn)

孫中山在就職演說(shuō)中莊嚴(yán)宣告：“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)則合漢滿(mǎn)蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！盵7]民國(guó)成立，他強(qiáng)化民族和諧，依法打擊民族分裂勢(shì)力。這對(duì)中國(guó)***處理民族問(wèn)題提供了借鑒意義。新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的民族政策指引下，我國(guó)少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，以雄辯的事實(shí)印證著中國(guó)***民族政策的主旨：在統(tǒng)一的中華民族大家庭里，進(jìn)行多民族間的多維交流與對(duì)話(huà)、健全民族和諧的制度保障，尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實(shí)現(xiàn)民族和諧，促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，充分發(fā)揮民族政策對(duì)民族和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。

考慮民族問(wèn)題的同時(shí)，不能無(wú)視宗教。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)領(lǐng)土，“為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青?！保腥A民國(guó)人民“一律平等，無(wú)種族階級(jí)宗教之區(qū)別”[7]。這對(duì)中國(guó)***處理宗教問(wèn)題提供了借鑒意義。1957年1月，周恩來(lái)同__在印度新德里談話(huà)時(shí)明確表示：“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系，不但和印度，而且和東南亞各佛教國(guó)家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是，我們反對(duì)那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動(dòng)?！缃枳诮堂x向我們進(jìn)行顛覆活動(dòng)，那我們就要堅(jiān)決反對(duì)?！敝泄彩鶎昧腥珪?huì)再一次提出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。

(四)民族和諧思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)、社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向，繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，確立牢固的全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本，重視人生價(jià)值，倡導(dǎo)自由、平等和人與社會(huì)及人與自然的和諧，“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧文明，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論有著眾多不謀而合之處，是以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流，是社會(huì)主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。

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中國(guó)近代史論文篇六

關(guān)鍵詞：封建民主成功竊取失敗辨證

正文：

1911年10月10日爆發(fā)的以推翻帝國(guó)主義壓迫，鏟除封建制度。使中國(guó)成為真正的民國(guó)共和國(guó)為革命目的的辛亥革命可謂氣勢(shì)磅礴、震撼古今，一直以來(lái)人們指點(diǎn)評(píng)判、眾說(shuō)紛紜，其中褒貶各占、成敗俱有，下面就讓我們理性回眸一下，辨證地看辛亥革命的成功與失敗。

辛亥革命是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在一定程度上辛亥革命是成功的。

首先，辛亥革命給封建專(zhuān)制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。

第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

但是我們?nèi)匀粡哪硞€(gè)角度要說(shuō)辛亥革命是一次失敗的革命。辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)；它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的仸務(wù)，中國(guó)仍然被帝國(guó)主義和封建軍閥所統(tǒng)治；中國(guó)人民沒(méi)有真正獲得民主自由的權(quán)利，國(guó)家也沒(méi)有真正獲得獨(dú)立。然而辛亥革命的失敗是有其深刻的社會(huì)原因的：

首先，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)革命派，而民族資產(chǎn)階級(jí)有兩面性的特點(diǎn)，即由于要生存而不得不反對(duì)帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治，因而具有革命性的特點(diǎn)；但同時(shí)由于中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，所以，民族資產(chǎn)階級(jí)又不得不對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義產(chǎn)生依賴(lài)和妥協(xié)，因而他又具有妥協(xié)性的特點(diǎn)，這就決定了辛亥革命注定是一次失敗的資產(chǎn)階級(jí)革命，這也是辛亥革命失敗的根本原因。

其次，中國(guó)的封建勢(shì)力根深蒂固，已經(jīng)有2000多年的歷史了，可謂是力量強(qiáng)大，而中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)竟然想以一己之力來(lái)推翻它，而不依靠和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，這只能說(shuō)是一種莫名的悲哀。

第三，和當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景有關(guān)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)正是帝國(guó)主義瘋狂侵略和擴(kuò)張的年代，帝國(guó)主義當(dāng)然不愿意看到中國(guó)的強(qiáng)大，所以千方百計(jì)阻礙中國(guó)的革命，這注定了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)法取得成功。

總而言之，革命中出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，這充分地暴露出了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。當(dāng)然，也有許多問(wèn)題是在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下必然會(huì)出現(xiàn)的，如封建階級(jí)和外國(guó)勢(shì)力的聯(lián)合破壞，迫使革命黨人將國(guó)民政府拱手讓給袁世凱；當(dāng)時(shí)農(nóng)民受封建殘余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命黨難有建立和掌握一支軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)、政治和群眾基礎(chǔ)等。革命也是在與時(shí)俱進(jìn)的。

辛亥革命最大的功績(jī)應(yīng)是它對(duì)后來(lái)歷次革命的影響，它的成功同時(shí)也是失敗的種種原因一直為后來(lái)的革命者所借鑒。大膽地說(shuō)，正是有了辛亥革命開(kāi)歷史之先河，才會(huì)有新中國(guó)的建立，民主革命的勝利。所以說(shuō)，從它本身而言，是成功一半，失敗一半。但從它對(duì)后來(lái)中國(guó)革命的指導(dǎo)和影響來(lái)看，是值得我們贊揚(yáng)的，而不是像很多人所說(shuō)的那樣是失敗的、不成功的。

因此，我們認(rèn)為，辛亥革命是中國(guó)近代革命的奠基石，我們切不可因?yàn)橹袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的最終失敗而否定辛亥革命本身取得的巨大成功，就像1789年的法國(guó)大革命不能因?yàn)楹髞?lái)的“熱月政變”而否定其本身的勝利一樣。我們應(yīng)該以歷史辨證的唯物主義觀點(diǎn)去看待辛亥革命，既肯定它偉大的歷史功績(jī)，又不回避后來(lái)遭到的挫敗，幵從中學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，辛亥革命將會(huì)成為中國(guó)滾滾歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，為后來(lái)的歷史發(fā)展指明了一條金光大道。

中國(guó)近代史論文篇七

根據(jù)會(huì)議安排，圍繞“深入學(xué)習(xí)貫徹***總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話(huà)和***總書(shū)記視察xx重要講話(huà)等精神，專(zhuān)題學(xué)習(xí)新民主主義革命時(shí)期歷史，感悟思想偉力。

十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國(guó)***，縱覽新民主主義革命時(shí)期彪炳史冊(cè)的光輝歷程，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，黨和人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義侵略，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的成立，使人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制制度向人民民主制度的偉大跨越，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)。

中國(guó)新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)。

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來(lái)，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó)一步步拖入半殖民地和半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專(zhuān)制制度，但是卻并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)***的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)期。

其次，中國(guó)新民主主義革命的勝利，對(duì)世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。

中國(guó)革命的勝利，是十月革命勝利后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最重大的事件。它沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，使帝國(guó)主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對(duì)比。中國(guó)從帝國(guó)主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭(zhēng)的前哨陣地，大大增強(qiáng)了世界反帝國(guó)主義反殖民主義的力量。中國(guó)革命的勝利，大大激勵(lì)了許多類(lèi)似中國(guó)這樣遭到帝國(guó)主義、殖民主義剝削壓迫的國(guó)家的人民，增強(qiáng)了他們斗爭(zhēng)的信心和決心；它對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展和世界人民的革命斗爭(zhēng)也具有深刻而久遠(yuǎn)的影響。

最后，中國(guó)革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進(jìn)程中，在中國(guó)***的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國(guó)人民才順利地推翻了三座大山在舊中國(guó)的統(tǒng)治。由于中國(guó)新民主主義革命的勝利，中國(guó)***被公認(rèn)為全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)***第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認(rèn)為中國(guó)***和全國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認(rèn)為中國(guó)***的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國(guó)人民的巨大精神財(cái)富。

總之，中國(guó)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命是在馬克思主義不斷革命論和革命歷史發(fā)展階段論指導(dǎo)下由中國(guó)***領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)完整的不斷革命過(guò)程，是中國(guó)革命歷史選擇的必然，也是中國(guó)人民爭(zhēng)取最后解放和人類(lèi)解放的必然歷史選擇，它們是前后相繼不可分割的徹底革命過(guò)程，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的重要組織部分，是毛主席為代表的完整統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線一系列革命理論和實(shí)踐最后得出的必然歷史結(jié)論。

它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的3篇《辛亥革命近代史論文中國(guó)近代史辛亥革命論文》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。

中國(guó)近代史論文篇八

【摘 要】自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著帝國(guó)主義侵略的進(jìn)一步加深，中國(guó)淪于半殖民地半封建的境地，帝國(guó)主義同中華民族的矛盾日益加劇。清政府對(duì)外妥協(xié)投降，全國(guó)范圍內(nèi)的起義運(yùn)動(dòng)接連爆發(fā)，只有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，為挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民主、富強(qiáng)做出了重大貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】辛亥革命；背景；成功與失??；評(píng)價(jià)

一、 辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

1、 民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化

戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。

20世紀(jì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大，他們迫使中國(guó)簽署《辛丑條約》之后，加劇了對(duì)清政府的政治控制，多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。在中外反動(dòng)派的嚴(yán)重壓迫下，20世紀(jì)初各階層人民斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，遍及全國(guó)。

2、 清末“新政”及其破產(chǎn)

辛亥革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)?！缎脸髼l約》的簽訂標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國(guó)侵略的念頭，甘當(dāng)“洋人的朝廷”，國(guó)人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處，實(shí)行“新政”。又于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”。預(yù)備立憲并沒(méi)有能夠挽救清王朝，反而激化了社會(huì)矛盾，加重了危機(jī)。事實(shí)表明，清政府已經(jīng)陷入無(wú)法照舊統(tǒng)治下去的境地。革命已如箭在弦，一觸即發(fā)。

3、 資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量

中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。這些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深，群眾自發(fā)斗爭(zhēng)高漲的形勢(shì)推動(dòng)下，開(kāi)始摸索救國(guó)救民的新道路。當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)成為一種潮流，這些出國(guó)留學(xué)回來(lái)的青年知識(shí)分子成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。

二、辛亥革命的成功與失敗

辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民為挽救民族危亡、振興中國(guó)而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義，所以說(shuō)它是一次成功的革命。

辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表，帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。辛亥革命后在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外，辛亥革命給人們帶來(lái)了一次思想上的解放，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面的積極變化。南京臨時(shí)政府成立后，以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo)，設(shè)立實(shí)業(yè)部，先后頒發(fā)了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，以推動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

辛亥革命帶來(lái)了諸多積極的影響，但是南京臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實(shí)。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實(shí)后建立了代表大地主和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。在政治上不惜投靠帝國(guó)主義，實(shí)行軍閥官僚專(zhuān)制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴(kuò)充軍隊(duì)，建立特務(wù)警察系統(tǒng)，他們制定了一些反動(dòng)法令，任意逮捕、殺害革命黨人和無(wú)辜群眾。在經(jīng)濟(jì)方面，北洋政府竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)又落入了黑暗的深淵，孫中山沉痛地說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)中國(guó)“政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級(jí)革命派在中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立、民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的夢(mèng)想破滅了。

三、對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)

辛亥革命既成功又失敗了，是一個(gè)嚴(yán)重的政治命題。1930年雙十紀(jì)日中，何應(yīng)欽對(duì)此做了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國(guó)的空招牌，并沒(méi)有建設(shè)民國(guó)的實(shí)際，由推翻滿(mǎn)清一點(diǎn)而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿(mǎn)清，不只在獲得中華民國(guó)的虛名，而在造一個(gè)三民主義自由平等的新中國(guó)”，明確了實(shí)現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標(biāo)。

辛亥革命失敗的原因很多，第一，它沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，甚至幻想以妥協(xié)退讓來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命的承認(rèn)和支持。第二，它不能充分的發(fā)動(dòng)和依靠群眾。第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想象中來(lái)的大。辛亥革命雖然常被稱(chēng)作“中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。

無(wú)論怎樣，辛亥革命使民主共和國(guó)的觀念從此深入人心，它摧毀了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路。辛亥革命是現(xiàn)代中國(guó)史的起點(diǎn)，是中國(guó)能發(fā)展成民主及現(xiàn)代國(guó)家的關(guān)鍵。

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4、中國(guó)新聞社著，《辛亥風(fēng)云》，中國(guó)展望出版社，1982.09.

中國(guó)近代史論文篇九

辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。然而在取得巨大革命成果之后，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境下，辛亥革命果實(shí)最終被竊取，中國(guó)反帝反封建任務(wù)并沒(méi)有完成，也為本次轟轟烈烈的革命蒙上了失敗的陰影。

一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

1、民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生，是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深、社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。

20世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。他們迫使中國(guó)簽訂《辛丑條約》之后，加強(qiáng)了對(duì)清政府的政治控制，多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)實(shí)力。外國(guó)在華投資規(guī)模急速擴(kuò)張，包括擴(kuò)大設(shè)廠規(guī)模和給清政府大量高息貸款，而鐵路、礦山的權(quán)利更成為帝國(guó)主義掠奪的重要目標(biāo)。中國(guó)的民族危機(jī)進(jìn)一步加深了。

2、清末“新政”及其破產(chǎn)。革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)。為了擺脫困境，清政府于1904年4月宣布實(shí)行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一系列改革，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個(gè)學(xué)習(xí)日本實(shí)現(xiàn)君主立激化了社會(huì)矛盾，加重了危機(jī)。

3、資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。

隨著民族資本主義企業(yè)數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與他相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了明顯的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。

資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干使一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府新學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。

二、辛亥革命的爆發(fā)及失敗

一九一一年清政府“鐵路國(guó)有”的政策點(diǎn)燃了辛亥革命的導(dǎo)火索。一九一一年十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內(nèi)，有十三個(gè)省宣布脫離清政府的統(tǒng)治，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。一九一一年十一月初十，孫中山以16票的絕對(duì)多數(shù)當(dāng)選為中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。一九一二年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國(guó)成立。三日，中華民國(guó)臨時(shí)政府孫中山成立；二十八日，各省代表會(huì)議改組為臨時(shí)參議院，成為臨時(shí)政府的最高立法機(jī)關(guān)。一九一二年三月，臨時(shí)參議院頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。這是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。

然而，由于革命黨的軟弱性和妥協(xié)性，革命的果實(shí)終究被軍閥勢(shì)力所竊取。

三、辛亥革命的影響

1、辛亥革命在政治上的影響

辛亥革命被認(rèn)為是中國(guó)近代歷史上第一次也是唯一的一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是中國(guó)舊民主主義革命的高峰。其推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主制統(tǒng)治，建立了民主共和國(guó)，在中國(guó)歷史上第一次舉起了民族民主革命的旗幟，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

辛亥革命期間建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，是民主共和觀念開(kāi)始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主觀念。盡管后來(lái)民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫制帝的復(fù)辟，如袁世凱洪憲帝制，張勛的復(fù)辟帝制，但都是曇花一現(xiàn)，最終都以失敗而告終。他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國(guó)體，民主主義思想潮流已不可抗拒，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，做了思想的準(zhǔn)備。

辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放。自古以來(lái)，皇帝被看作是至高無(wú)上，神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威，如今連皇帝都可以被打到，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄的呢？辛亥革命激發(fā)了人民的愛(ài)(蘋(píng)果***怎么涂鴉照片：1、首先打開(kāi)***相冊(cè)，找到想要進(jìn)行涂鴉操作的照片點(diǎn)開(kāi)，在查看照片界面的右上角有個(gè)編輯功能，點(diǎn)擊編輯進(jìn)入；2、進(jìn)入編輯界面后點(diǎn)擊界面右上方的三個(gè)小點(diǎn)圖標(biāo)，在跳出的選項(xiàng)此界面中點(diǎn)擊標(biāo)記，在標(biāo)記界面下方可以看見(jiàn)各種筆刷；3、選擇自己喜歡的筆刷再點(diǎn)擊右側(cè)的色塊選擇喜歡的顏色，選擇完畢后就可以直接在照片上涂鴉了；4、涂鴉完成后點(diǎn)擊右上角的完成，在調(diào)整界面點(diǎn)擊右下角的完成即可保存照片涂鴉。)國(guó)熱情和民族覺(jué)悟，打開(kāi)了思想進(jìn)步的閘門(mén)。

2、辛亥革命在經(jīng)濟(jì)上的影響

在經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化的第一次騰飛，把一個(gè)貧窮落后的國(guó)家引向了近代化的發(fā)展道路。興中會(huì)成立之初，孫中山就提出了“振興中華”的口號(hào)，指出“是會(huì)之設(shè)，專(zhuān)為振興中華，維持國(guó)體起見(jiàn)”，“以申民志，而扶國(guó)宗”。進(jìn)一步“民生主義”關(guān)于土地問(wèn)題的解決。之后南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的規(guī)章制度，頒布了若干提倡和保護(hù)工商業(yè)的法令。制定了有利于民族資本主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，提高了民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位和社會(huì)地位，刺激了人們發(fā)展民族工商業(yè)工業(yè)的熱情，鼓勵(lì)人民興辦實(shí)業(yè)，從事農(nóng)墾；獎(jiǎng)勵(lì)華僑回國(guó)投資；要求各省成立實(shí)業(yè)公司，鼓勵(lì)民間成立實(shí)業(yè)團(tuán)體。在革命政府的獎(jiǎng)勵(lì)、推動(dòng)下，一個(gè)興辦近代工業(yè)的熱潮在全國(guó)范圍內(nèi)興起，民族資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)代”來(lái)臨。為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3、辛亥革命在思想文化上的影響

在思想文化，辛亥革命也開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，掃除舊時(shí)代的“風(fēng)俗之害”。資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)的新思想，開(kāi)始吹拂古老的中國(guó)大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專(zhuān)制文化的枷索，人們開(kāi)始用新的道德觀念和新的價(jià)值觀念思考問(wèn)題認(rèn)識(shí)社會(huì)，封建道德日益為人們所遺棄。如：以公元紀(jì)年，改用公歷；下級(jí)官吏見(jiàn)上級(jí)官吏不再性跪拜之禮；男子以“先生”，“君”的互稱(chēng)取代“老爺”等稱(chēng)呼；男子剪辮，女子放足之風(fēng)迅速席卷全國(guó)等等。這些變化不僅改變了社會(huì)風(fēng)氣，也為后期馬克思主義的傳播，***的崛起奠定了思想根基。辛亥革命它播撒了民主主義的種子，使中國(guó)人民在思想上得到一次大解放，民主共和的觀念深入人心。不過(guò)辛亥革命推翻了帝制，就在打破了封建帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤(pán)西化”等偏激思想，對(duì)文化的發(fā)展有些不良影響。

不過(guò)，辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想像中來(lái)得大。辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，辛亥革命脫離了廣大的人民群眾，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命不是一次徹底的革命，后期軍閥割據(jù)，相互混戰(zhàn)，沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)成為一個(gè)和平的社會(huì)。

經(jīng)過(guò)辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)，共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中，人們對(duì)革命的繼續(xù)追求也綿延不絕。

辛亥革命在中國(guó)近代革命史上具有重要的歷史地位和不可抹煞的歷史功績(jī)。它的失敗使人們認(rèn)識(shí)到，軟弱的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，卻始終鼓舞著中國(guó)人民在探索救亡圖存之路上繼續(xù)前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]蔣廷黻。中國(guó)近代史綱[m].中華東方出版社，1996.

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